الإرتجال الغنائي

أول هذه الأشكال هو الإرتجال الموسيقي الذي يتمحّض به التراث العراقي الفارسي حتّى يومنا هذا ويبرز بالخصوص فيما يسمّى تجاوزاً بالمقام. بحيث إذا أطلقنا كلمة مقام في هذين القطرين فمعنى ذلك هو ليس التركيب المعيّن للسلّم الموسيقي. بل هو شكل غنائي مرتجل الذي لا يطبّق على إيقاع معيّن

من أشهر مغنيّين هذا المقام في العراق المرحوم أحمد زيدان الذي توفي عام 1912 وعميد هذا المقام بعدهً هو الأستاذ محمّد القبنجي. وقد ألّف هاشم الرجب بحث عن المقام العراقي في عام 1961 وهذه الظاهره الغتائيه تبرز في تونس مع العروبي وفي سوريا ولبنان مع القصيده وفي الجزائر مع اللإستخبار وفي المغرب مع البيتان وفي مصر مع الليالي والموّال. فالشكل متّحد وهو عباره عن تصرّف المغنّي عبر السلّم الموسيقي صعوداً ونزولاً به . وتختلف العقود التي يتألّف منها المقام مع إختلآف اللّهجه من قطر الى آخر. نسمع معاً إلى قصيده للمطرب السوري صباح فخري لبيان ذلك(قلّ للمليحه في الخمار الأسود )ِ

المثال الثاني للغناء اللإرتجالي غير الموزون للمطرب العراقي ناظم الغزالي سمراء من قوم عيسى

وهذا مثال ثالث من التراث المغربي الذي يعرف بالبيتان غناء
وهذا غناء من التراث التونسي كمثال للعروبي رؤول جورنو

أعتمد على الغناء المرتجل عند تناول المسرح الغنائي العربي في خطواته الأولى التي بدأت مع الفنّان السوري أحمد أبو خليل القبّاني ثمّ مع الفتّان المصري الشيخ سلآمه حجازي توفى عام 1917 والفنّان التونسي محمّد العقربي توفي عام1967. وإختصّت مصر بالغناء المرتجل وتركّزه على الليالي الذي لا يخرج عن يا ليل يا عين لأن المحب لا يغمض عينيه في الليل ليعيش مع من يحب. يليه الموّال الذي هو نوع من الشعر العربي لا يندرج تحت الأوزان التقليديّه الذي ضبطها الخليل بن أحمد الفراهيدي في القرن السابع الميلادي. إليكم هذا الموّال للأستاذ محمد عبد الوهاب كمثال موّال لمحمّد عبد الوهاب